ليسا كذلك ، فإنّ صورة الفرس المنقوشة على الجدار مثلا ، ما لم تمح ، لا يمكن إثبات صورة أخرى في محلّها ( ط ، ت ، 334 ، 16 ) - إنّ النفس تنطبع فيها ماهيتا المتضادين معا ، ولا شيء من الجسم والجسماني كذلك ( ط ، ت ، 335 ، 3 ) جسم أقصى - عدد الأجسام البسيطة الأول التي منها يلتئم العالم خمسة . . . الواحد منها هو الجسم الأقصى الذي يتحرّك حركة مستديرة ، والأربعة الباقية مشتركة في مادّتها متباينة بصورها ، وأنّ ذلك الواحد الخامس مباين لتلك الأربعة في مادّته وصورته جميعا ، وأنّه هو السبب في وجود تلك الأربعة وقوامها ودوام وجودها وأوضاعها ومراتبها ، وأنّ تلك الأربعة هي الأسطقسّات التي منها تتكوّن سائر الأجسام التي تحت ذلك الجسم الأقصى ، وأنّ تلك الأسطقسات يتكوّن أيضا بعضها عن بعض ولا تتكوّن هي عن جسم أبسط منها ولا عن جسم أصلا ( ف ، ط ، 99 ، 8 ) جسم بسيط - كل جسم له مكان خاص إليه ينجذب ، فإن كان الجسم بسيطا وجب أن يكون مكانه وشكله على نوع واحد لا يكون فيه خلاف ، ويكون هكذا الجسم المستدير وشكل كل واحد من الأربعة على مثال الكرة ( ف ، ع ، 12 ، 2 ) - الجسم البسيط هو الذي طبيعته واحدة ، ليس فيه تركيب قوى وطبائع ( س ، أ 1 ، 246 ، 3 ) - كل جسم بسيط يختصّ بأين محض يخصّه غير مشارك فيه والمركّب يميل إلى جهة الغالب من البسائط فيه ، وأنّه لا يمكن أن يكون لجسم بسيط متّفق النوع مكانان طبيعيان ، ولامكان واحد لجسمين بسيطين . وإنّ كل جسم بسيط إذا حصل في مكانه الطبيعي لم يتحرّك عنه إلّا قسرا وإذا فارقه تحرّك إليه طبعا ( س ، ر ، 47 ، 7 ) - لا يخفى انقسام الجسم إلى البسيط والمركّب . والبسيط ينقسم : إلى ما لا يقبل الكون والفساد ، كالسماويات . وإلى ما يقبل كالعناصر الأربعة ( غ ، م ، 318 ، 4 ) - الجسم البسيط هو الذي طبع أي جزء فرض منه مساويا لطبع كلّه ( ر ، ل ، 59 ، 2 ) - الجسم البسيط لا يقتضي إلّا شيئا غير مختلف الجسم إذا فرضناه خاليا عن كلّ ما يمكن خلوّه عنه ( ر ، ل ، 59 ، 4 ) - الجسم إمّا أن يكون بسيطا وهو الذي يشابه كل واحد من أجزائه كلّه في تمام الماهية ، وإمّا مركّب وهو الذي لا يكون كذلك ، أمّا البسيط فإمّا فلكي وإمّا عنصري ( ر ، مح ، 103 ، 8 ) جسم ثقيل - الجسم الثقيل بمنزلة الهيولى ( ش ، سم ، 86 ، 5 ) جسم حادث - كل جسم حادث أو متغيّر فيفتقر من حيث هو كذلك إلى عدم يسبقه لولاه لكان أزليّ الوجود ( س ، ر ، 4 ، 7 ) جسم حسّاس - إنّ كل جسم حسّاس فهو مركّب وليس ببسيط ( ج ، ن ، 84 ، 9 )